Ética y lógica en el siglo XIII – Problemas lógico-epistemológicos en los primeros comentarios artiens (1230-1250) sobre la Ética Nicomaquea. Estudio doctrinal, edición crítica y traducción selectivas de la Lectura Abrincensis in Ethicam veterem (ca. 1230-1240)

Abstract

A principios del siglo XIII los maestros de artes de la Universidad de París dictan los primeros cursos sobre los libros I a III de la Ética a Nicómaco de Aristóteles. Esta primera recepción de la Ética fue objeto de diversas discusiones. ¿Hay que ver en estas primeras tentativas de interpretación de los artiens una lectura ingenua que, fuertemente influenciada por la teología, “malinterpreta” el texto al compatibilizarlo con la visión cristiana de la ética? ¿O, en cambio, es posible encontrar en estos primeros comentarios una interpretación de la Ética propiamente filosófica, capaz de dar cuenta de los problemas que plantea el texto tal como lo haría la interpretación de un lector contemporáneo? Este trabajo intenta poner de relieve el valor propiamente filosófico de estos primeros cursos artiens sobre la Ética a través de un estudio detallado de uno de ellos: la Lectura Abrincensis in Ethicam Veterem (ca. 1230-1240), texto anónimo que es aquí objeto de una primera edición crítica selectiva y de una traducción en lengua moderna (francés). El estudio preliminar propone una comparación de la Lectura Abrincensis con otros textos artiens del mismo período: el Comentario de París (anónimo, ca. 1235-1240), la Expositio super Ethica Nova et Vetere de Robert Kilwardby (ca. 1245) y la Lectura cum questionibus in Ethicam Novam et Veterem (anónimo [Pseudo-Peckham], ca. 1240-1244). Este estudio comparativo se concentra sobre los problemas lógico-epistemológicos derivados de las consideraciones metodológicas hechas por Aristóteles en ÉN II, 2 (1103b25-30), ÉN I, 1 (1094b11-21), y ÉN II, 2 (1103b34-1104a8).

At the beginning of the XIIIth century, the arts masters of the University of Paris gave the first courses on Books I-III of Aristotle’s Nicomachean Ethics. This first reception of the Ethics was subject of discussion. Are these firsts attempts of interpretation to be seen as a naive reading of the text which, strongly influenced by theology, “misinterprets” the text by making it compatible with the Christian vision of ethics? Or instead, is it possible to find in these first commentaries a philosophical approach of Ethics which allows for an account of the problems presented by the text, as a modern reader’s interpretation would do? This work wants to highlight the philosophical value of the first courses on the Nicomachean Ethics through a detailed study of one of them: the Lectura Abrincensis in Ethicam Veterem (ca. 1230-1240), an anonymous text which is here, for the first time, the object of a critical edition and a French translation. The preliminary study that accompanies this critical edition proposes a comparison between the Lectura Abrincensis and three other texts from the Arts Faculty of the same period: the Commentary of Paris (anonymous, ca. 1235-1240), Robert Kilwardby’s Expositio super Ethica Nova et Vetere (ca. 1245) and the Lectura cum questionibus in Ethicam Novam et Veterem (anonymous [Pseudo-Peckham], ca. 1240-1244). This comparative study focuses on the logical and epistemological problems derived from Aristotle’s methodological considerations on NE II, 2 (1103b25-30), NE I, 1 (1094b11-21), and NE II, 2 (1103b34-1104a8).