Sobre

Para citar este artículo:↑

Gerbaudo, Analía (2018). Sobre: Los intelectuales: profesionalización, politización, internacionalización; Las condiciones de producción y circulación de los bienes simbólicos y Les écrivains et la politique en France. De l’affaire Dreyfus à la guerre d’Algérie, de Gisèle Sapiro. El taco en la brea, 8 (junio–noviembre), 161–168. Santa Fe, Argentina: UNL. DOI: 10.14409/tb.v1i8.7765

¿La excepción Sapiro?↑

¿Cuántas stars del circuito mainstream están dispuestas a conversar con intelectuales de la periferia para componer un libro exclusivamente pensado para su circulación en esos países (un libro que, además, se edita por una editorial universitaria)? ¿Cuántas de ellas se someterían a un viaje de más de trece horas para presentarlo?¹1. En Diálogos tr (…) Y lo más importante en términos de la construcción del conocimiento: ¿cuántas se interesan en esa periferia, no sólo como un espacio de recepción sino también de producción teórica?

Estas preguntas vuelven sobre un problema que Miguel Dalmaroni desarrolla en el ensayo que publica en este número de El taco en la brea mientras deslizan, junto al título de esta reseña, una conjetura que, en parte, se aleja de la suya. Estas preguntas, se sabe, vuelven sobre Gisèle Sapiro cuyas intervenciones en el campo mundial de la producción del conocimiento la colocan como una figura de excepción. Sus prácticas no son sólo una suerte de performance de la ética, la teoría y la metodología bourdesianas ya que Sapiro logra llevar más allá de sus configuraciones no sólo el alcance de sus investigaciones sino también las formulaciones de varios de sus conceptos, incluidas sus derivas éticas y políticas. Si acordamos con ella en que es la conversión del capital simbólico adquirido en el campo académico lo que le permite a Pierre Bourdieu ampliar su rol de científico social al de intelectual, en especial a partir de sus intervenciones críticas respecto de los avances del neoliberalismo desde mediados de la década del noventa, si acordamos con ella en que es por esos años cuando se registra un viraje de su producción que pasa de su circunscripción al campo francés a la esfera mundial, se impone destacar que, apenas consolidada su posición en las instituciones de investigación francesas (cf. Sapiro 2017a), Sapiro marca su trabajo no sólo por la investigación de los problemas que recorta del espacio «global» sino por la incorporación de investigadores de dichos espacios a redes de producción y de difusión del conocimiento que trastocan los flujos usuales direccionados desde el Norte hacia el Sur, casi con exclusividad, promoviendo una lógica de cooperación que se aleja del intercambio episódico. La publicación de Los intelectuales: profesionalización, politización, internacionalización, incluido en la colección Entreculturas dirigida por Gustavo Sorá y Diego García, es una ocasión propicia para, a partir de la recuperación de sus problemas centrales, revisar esta hipótesis sobre la singularidad de su producción que, sin dejar de exhibir su deuda con la obra bourdesiana, logra dar este giro que reactualiza sus categorías mientras las pone en acto en un programa de investigación que materializa el proyecto esbozado en el clásico texto sobre la circulación internacional de las ideas (Bourdieu 1989) llevándolo «más allỲ2. «Más allá de» (…) del alcance allí imaginado.

Quien ingrese a la obra de Sapiro por este libro, podrá verificar que los proyectos de los que se desprenden los diferentes artículos allí reunidos dan cuenta de los dos ángulos de expansión más importantes de los aportes bourdesianos. En primer lugar es pertinente destacar que si las investigaciones de Bourdieu se habían centrado especialmente en Europa y, más precisamente, en el campo francés, Sapiro expande esta zona a escala mundial. Por ejemplo, así como en Homo academicus Bourdieu (1984) estudia el campo (académico) francés en un arco que comprende los años 1930–1980 configurando un modelo para este tipo de investigaciones, Sapiro diseña un megaproyecto denominado International Cooperation in the Social Sciences and Humanities (INTERCO SSH) en el que recrea la metodología bourdesiana para intentar generar una «morfología comparativa» que diera cuenta del estado de las ciencias sociales y humanas en una geografía tan pretenciosa como abarcativa.³3. Para precision (…) Su plan recorta tres dimensiones de análisis: «la comparación internacional de modos de institucionalización o de desinstitucionalización de las ciencias sociales a partir del caso de siete países y siete disciplinas; el análisis de las formas de internacionalización y de intercambios transnacionales a través del estudio de las asociaciones profesionales, de programas de intercambio, de traducciones, de la formación de un espacio europeo de investigación (regionalización) y de las relaciones Norte–Sur; y finalmente, la circulación internacional de paradigmas (...), de teorías (...), de métodos (...), de controversias (...), como también el estudio de la importación y de la recepción de “grandes pensadores” en el mundo» (Sapiro 2017b:22–23).

Es notable: así como Sapiro revela que este método comparativo diagramado a partir del proyecto INTERCO SSH se ha diseminado a otras disciplinas y países (cita el caso de Suecia donde un equipo de investigación tomó esta «metodología» para estudiar el desarrollo de las ciencias sociales y humanas en ese país ―Sapiro 2017b:23―), en Argentina, quienes participamos de ese proyecto y quienes continuamos esa línea de investigación por otras agencias (más allá del cierre formal de la investigación financiada por el Framework Program, European Commission, 2013–2017), enriquecimos nuestras decisiones metodológicas a partir de innumerables discusiones tanto respecto del modo de obtener los datos como de presentarlos en el análisis. El debate de estos puntos con otros investigadores de Argentina, España (con quienes iniciamos un trabajo en colaboración llevado adelante por Max Hidalgo Nácher, Annalisa Mirizio, Marta Puxán Oliva con la coordinación de Nora Catelli), Brasil, Alemania, Chile e Inglaterra nos ha permitido consolidar y hacer circular nuestros resultados de investigación de un modo insospechado antes de esta incursión. Esta conversación transnacional y transdisciplinar no es producto del azar: es el fruto del tipo de circulación del conocimiento que Sapiro teoriza e impulsa. Y justamente aquí radica el segundo punto de su más importante expansión del modelo bourdesiano: el concepto de «campo».

Son incontables las críticas a la circunscripción de los estudios bourdesianos al espacio francés; algunas de esas críticas, no siempre fundadas en un conocimiento profundo de la obra de Bourdieu, han llegado a afirmar que el concepto de «campo» sólo es válido para dicho espacio. Lejos de esta circunscripción, Sapiro no sólo lo usa para analizar problemas transnacionales sino que, además, teoriza sobre esta cuestión en dos artículos centrales. Uno, traducido en este libro: «¿El campo intelectual se ha globalizado?» (Sapiro 2017b). El otro, aún por traducir: «Le champ est-il national? La théorie de la différentiation sociale au prisme de la histoire globale» (Sapiro 2013).

En mis cursos y seminarios suelo aclarar que la obra más importante de Sapiro está por traducirse, al menos al español: no ha sido la mejor decisión en términos de la circulación de su trabajo empezar por La sociología de la literatura dado que ese manual no permite visualizar ni sus agudas reformulaciones a los conceptos bourdesianos con los que está en deuda pero a los que lleva a otra zona de exploración, ni tampoco el tipo de intervenciones metodológicas que ensaya. Este libro publicado por EDUVIM, en cambio, avanza en estos dos aspectos a la vez: así como incluye algunos de los artículos que afinan su concepto de campo, también incorpora otros donde se envía a algunas de sus investigaciones más importantes, a saber, la versión libro de su tesis doctoral (me refiero al enorme trabajo sobre el campo literario francés antes, durante y después de la Segunda Guerra Mundial, La guerre des écrivains 1940–1953: una investigación motivada en el interés por determinar «las condiciones de pérdida o mantenimiento de la autonomía del campo literario en períodos de crisis y de sobrepolitización» ―Sapiro 2017b:14―); el monumental análisis de los juicios a los escritores en Francia desde el siglo XIX al XXI (en La responsabilité de l’écrivain. Littérature, droit et morale en France, XIXe-XXIe siècles, Sapiro aborda los aspectos que Bourdieu soslaya en Las reglas del arte: si Bourdieu se concentra en los factores económicos que limitan la autonomía del campo literario francés, Sapiro se ocupa de las coacciones que ejercen los factores políticos y morales); las innumerables publicaciones que renovaron los estudios de la traducción; los recientemente iniciados sobre la «profesión» de escritor (se trata de una rigurosa investigación sobre los lugares de circulación de una obra, el estudio de ferias de libro y festivales junto a otros sitios de consagración y/o de consolidación de diferentes capitales en juego ―Sapiro 2017c―) y la megainvestigación INTERCO SSH rodeada de artículos que, de algún modo, la anunciaban (por ejemplo, por citar los compilados en este libro: «El espacio intelectual en Europa entre los siglos XIX y XX», «Internacionalización de los campos intelectuales en el período de entreguerras: entre la profesionalización y la politización», «Modelos de intervención política de los intelectuales. El caso francés», «Antisemitismo y antifeminismo en el campo intelectual», «Las profesiones intelectuales entre el Estado, el espíritu emprendedor y la industria»).

En términos de envío a sus investigaciones más importantes, cabe destacar la publicación de Las condiciones de producción y circulación de los bienes simbólicos. Se trata de la transcripción de cuatro conferencias dadas por Sapiro en el Instituto Mora de México en 2013 que, al momento de su edición, se actualizan con los avances realizados en las investigaciones sobre cada uno de los temas que aborda. La primera conferencia, «Globalización y diversidad cultural: los intereses de la circulación transnacional de los libros», pone al día términos teóricos, como el de «campo», a partir de las investigaciones sobre la circulación internacional de los bienes simbólicos. Podría decirse que este texto despliega, en clave pedagógica y con ejemplos derivados de su práctica, los planteos que esboza en el ya citado texto de 2013 publicado en las Actes de la recherche en sciences sociales. En la introducción a sus conferencias, aclara que «aunque Bourdieu nunca limitó los campos a las fronteras entre los Estados, la mayoría de los trabajos realizados a partir de ese marco teórico adoptaron una perspectiva nacional hasta fechas recientes» (2017d:13). En ese sentido advierte que, si bien «la formación de esos campos dentro del marco de los Estados–nación es un hecho histórico», hay diversos factores que relativizan esa demarcación, a saber: «la lógica expansionista de los mercados, los objetivos hegemónicos de esos Estados cuya forma más extrema es el colonialismo y los movimientos migratorios» (14). Es por ello que su teoría combina, para este concepto, la de Bourdieu con la de Immanuel Wallerstein sobre los «sistemas–mundo» en función de analizar «las relaciones de fuerza internacional por medio del esquema centro-periferia» (14).

La segunda conferencia, «Un sociólogo “global”: la acogida internacional de la obra de Pierre Bourdieu», funciona como modelo metodológico para los estudios de recepción. Sapiro combina datos cuantitativos y cualitativos que le permiten, tal como Bourdieu lo sugiriera en «Las condiciones sociales de la circulación internacional de las ideas» (1989), actualizar las «condiciones» del campo de recepción. Se trata de un «bucle extraño» (Hofstadter) ya que Sapiro emplea formulaciones bourdesianas para analizar la recepción de las formulaciones bourdesianas.

Quisiera detenerme en particular sobre las dos últimas conferencias debido a que posibilitan poner en circulación, para lectores hispano–hablantes, al menos algo de dos enormes investigaciones. En «La responsabilidad del escritor en Francia, siglos XIX a XXI», Sapiro da cuenta de las decisiones metodológicas y de los principales resultados que llevaron a la publicación de La responsabilité de l’écrivain. Littérature, droit et morale en France, XIXe-XXIe siècles, un trabajo que continuaba su primer libro sobre el campo literario bajo la ocupación alemana durante la segunda guerra mundial. Su enfoque se construye a partir de una articulación estratégica: parte del concepto foucaultiano de «función autor» (Foucault) para analizar un problema sociológico inspirado por el concepto bourdesiano de autonomía relativa. Sapiro estudia con detalle los juicios a los escritores franceses llevados adelante entre los siglos XIX y XXI dado que encuentra allí un espacio que condensa las tensiones alrededor del papel social del escritor, dentro y fuera del campo literario. Pierre Bourdieu, Michel Foucault y John Austin (con su Hacer cosas con palabras) motivan una suerte de programa de investigación que tiene su primer resultado en La guerre... (Sapiro 1999) para continuarse en La responsabilidad... (Sapiro 2011) y en su más reciente libro (Sapiro 2018): lo que inquieta a Sapiro, el problema de base de estos tres libros, podría enunciarse como una preocupación por reconstruir las diferentes representaciones sociales respecto del poder de las palabras. Es revelador, en este sentido, el epígrafe que coloca en su «Prefacio» a La responsabilidad...: se trata de un pasaje extraído de las memorias de Simone de Beauvoir en el que esta vuelve sobre su negativa a firmar el pedido de apoyo al indulto de Robert Brasillach, escritor condenado a muerte por «inteligencia con el enemigo» y finalmente ejecutado (Sapiro 2011:7). Vale la pena reponer el epígrafe y luego, el comentario de Sapiro: «“Se ha criticado a la depuración por haber golpeado con mayor dureza a los que hablaban con aprobación del muro del Atlántico que a los que lo construían. Me parece completamente injusto que se haya disculpado la colaboración económica pero no que se haya castigado con rigor a los propagandistas de Hitler. Por oficio, por vocación, concedo una enorme importancia a las palabras (...). Hay palabras tan mortíferas como una cámara de gas”» (De Beauvoir en Sapiro 2011:7). Sapiro vuelve sobre este punto al explicitar lo que motiva la enorme investigación condensada en ese libro: «Este libro surge de la voluntad de comprender los orígenes de la creencia que la funda. Creencia en el poder de las palabras que sustenta tanto la teoría sartreana de la responsabilidad del escritor, de la que Simone de Beauvoir se hace eco, como el juicio que dicta la pena de muerte a los hombres de letras por sus escritos, a pesar de su divergencia respecto de los fundamentos de esta responsabilidad. El presente estudio reconstruye la génesis de esta divergencia» (Sapiro 2011:7).

En continuidad con esta investigación se sitúa, ya entonces, la última conferencia dictada en el Instituto Mora en 2013, «Formas de compromiso de los intelectuales. El caso francés», donde despunta lo que desarrolla en su libro más reciente, Les écrivains et la politique en France. De l’affaire Dreyfus à la guerre d’Algérie. A partir de una imponente investigación empírica sobre el caso francés, Sapiro propone categorías que permiten pensar las diferentes formas que adquieren las intervenciones políticas de los intelectuales, más allá del caso estudiado. Parte para ello del affaire alrededor del cual surge la noción de «intelectual» para llegar, en el libro, a la guerra de Argelia. Su análisis toma en cuenta diversos factores que, combinados, dan lugar a diferentes figuras de «intelectuales comprometidos». Dichos factores son «el capital simbólico detentado, el grado de autonomía en relación con la demanda exterior y el grado de especialización que distingue al sector literario del sector académico en el campo intelectual» (2017b:16). Si la conferencia insiste, tal como hacía Bourdieu, en la necesidad de estos bucles extraños que pretenden reflexionar «sobre las condiciones en que se sostienen la autonomía del pensamiento crítico y la creación» (16) en contextos disímiles atravesados por constricciones de diferente orden, el libro constituye un aporte clave, no sólo para analizar la relación entre escritores y política en Francia a partir de la intervención en el espacio público durante el período delimitado sino también para analizar este problema a la luz de las tensiones del presente. Su investigación, entonces, cobra relevancia tanto por su reconstrucción histórica como por su movimiento reflexivo que interroga las actuales condiciones de producción y circulación de la palabra pública mientras solicita, nuevamente, qué significan esos términos que usamos: «literatura», «política», «ética», «moral», «compromiso», «intelectual» y, más técnicamente, «campo». Justamente hay dos espacios del libro específicamente destinados a una lectura del presente que, por otro lado, permiten imaginar las investigaciones por–venir: el «Epílogo», en el que Sapiro «interroga la (relativa) pérdida de poder simbólico de los escritores en la sociedad francesa y la despolitización de la literatura desde los años 1970; conclusión que, sin embargo, es necesario matizar examinando las nuevas formas de compromiso de los escritores contemporáneos» (2018:16), y la «Introducción» en la que, a partir de los datos empíricos tomados del caso que estudia, reajusta sutilmente, otra vez, los conceptos de «campo literario» y de «campo político». Un reajuste que cae sobre el concepto de campo en general. No es casual: el libro se dedica a la memoria de Pierre Bourdieu. Más allá de la dedicatoria, no imagino mejor homenaje que aquel que involuntariamente se produce mientras se actualiza y se recrea y, por lo tanto, se mantiene vivo un pensamiento. Es decir, a través de esto que Sapiro hace, cada vez, apropiándose de su obra en una tensión, como aprendimos de Derrida (2001a, 2001b), fiel porque infiel.

Hay, por lo visto, un enorme trabajo por hacer desdoblado en dos frentes. Uno de ellos comprende las traducciones por–venir: lentamente iniciamos, junto a Santiago Venturini, un programa de traducción de algunos de estos textos entre los que se incluye el descomunal La responsabilidad del escritor. Literatura, derecho y moral en Francia, XIX-XXI (en esta revista incluimos algunos adelantos, a modo de envío). El otro frente abarca las investigaciones por continuar. Es la propia Sapiro la que plantea la necesidad de sostener las exploraciones iniciadas vía INTERCO SSH a través de, por un lado, la puesta en marcha, a partir de los indicadores de institucionalización construidos, de «un método comparativo más sistemático que se extienda a otros países y disciplinas» y, por el otro, a partir de la exploración de «modelos de internacionalización que también incluyan las migraciones voluntarias o forzadas y su impacto en las transformaciones de los campos académicos» (Sapiro 2017b:23). Es oportuno señalarlo: para el campo de las letras, tal como se configura en Argentina en comparación con España, ambos estudios están en marcha⁴4. La investigaci (…) y prometen la continuidad de una construcción colaborativa del conocimiento a una escala que sólo pudo generarse y sostenerse a partir de la puesta en acto de los mismos principios teóricos, éticos y políticos sobre los que estudia, investiga, escribe y enseña.

Referencias bibliográficas↑

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