https://bibliotecavirtual.unl.edu.ar/publicaciones/index.php/Topicos/issue/feed Tópicos. Revista de Filosofía de Santa Fe 2018-07-05T17:32:56-03:00 Revista Tópicos revistatopicos@gmail.com Open Journal Systems <p><span style="font-weight: 400;">Publicación periódica semestral coeditada por ARFil (Asociación Revista de Filosofía de Santa Fe) y la Facultad de Humanidades y Ciencias cuyo objetivo principal es la promoción de un espacio de diálogo e intercambio de producciones en el campo de las investigaciones filosóficas. Está destinada a la comunidad académica de investigadores y estudiosos de los problemas que aborda la filosofía actual y la historia de la propia disciplina. Se encuentra abierta a todas las orientaciones filosóficas y al diálogo interdisciplinario con las ciencias.</span></p> <p><span style="font-weight: 400;">ISSN en línea: 1668-723X</span><span style="font-weight: 400;"><br></span><span style="font-weight: 400;">Director: Fernando Bahr</span></p> <p><span style="font-weight: 400;">Contacto: </span><a href="mailto:fernandobahr@gmail.com"><span style="font-weight: 400;">fernandobahr@gmail.com</span></a></p> https://bibliotecavirtual.unl.edu.ar/publicaciones/index.php/Topicos/article/view/7499 Convergencia de principios sincrónicos 2018-07-05T17:32:56-03:00 Ricardo Maliandi maliandi@mail.retina.ar Gustavo Salerno revistatopicos@gmail.com 2018-07-05T17:32:53-03:00 ##submission.copyrightStatement## https://bibliotecavirtual.unl.edu.ar/publicaciones/index.php/Topicos/article/view/7498 Reducción fenomenológica y figuras de la excedencia 2018-07-05T14:30:03-03:00 Roberto J. Walton revistatopicos@gmail.com <p>Luego de Husserl y Heidegger, la fenomenología ha intentado llevar la reducción más allá de la referencia de los objetos a las operaciones efectuadas por la conciencia o de los entes al ser. En primer lugar, un nuevo nivel de reducción se manifiesta en la reducción radical propuesta por M. Henry para retroceder del aparecer al aparecer del aparecer, y conduce al descubrimiento de una dimensión en que no hay horizontes que puedan ser plenificados porque impera la sobreabundancia del la vida. En segundo lugar, según H. Rombach, los fenómenos descritos en los dos primeros niveles no son otra cosa que epifenómenos y tienen que ser explicados en términos de estructuras que emergen en un desarrollo creador. La realidad produce algo a partir de sí misma, y esta contribución debe ser aprovechada a fin de alcanzar más de lo anticipado en nuestros proyectos. En tercer lugar, J.-L. Marion presenta una teoría sobre los fenómenos saturados a fin de dar cuenta de aquellos casos que exceden los límites que les han sido delineados en las intenciones significativas vacías porque muestran una demasía de intuición. Las tres tendencias conducen respectivamente a una fenomenalidad originaria, a un estallido del fenómeno y a una saturación del fenómeno. El artículo sostiene que tienden a converger porque vinculan el tercer nivel de la fenomenología con una reflexión en torno de la dualidad entre lo que aparece y su aparecer, y que, al hacerlo, ponen de manifiesto una excedencia respecto de tres aspectos distintos de la dualidad, esto es, el aparecer en cuanto tal, la condición general de lo que aparece o la aparición de algunos fenómenos preeminentes. Finalmente, se indican algunas anticipaciones de estas tendencias en la fenomenología trascendental de Husserl.</p> 2018-07-05T00:00:00-03:00 ##submission.copyrightStatement## https://bibliotecavirtual.unl.edu.ar/publicaciones/index.php/Topicos/article/view/7496 Génesis teórica del Estado 2018-07-05T09:43:34-03:00 Jorge Martínez Barrera jorge_martinez_b2002@yahoo.es <p>El trabajo rastrea el origen del término Estado, la evolución de su concepto y su relación con el derecho en la Filosofía antigua y medieval, para centrarse luego en Maquiavello y en los clásicos de la Filosofía política de la modernidad. Estudia luego la aparición del concepto de soberanía especialmente en Bodino y en Hobbes, el cual, junto con el aparato legal, son los que caracterizan al Estado moderno. La exposición concluye con la introducción, a partir de Locke, de la idea de que la primera fuente de donde emana la soberanía es el pueblo. Y si esto es así, está claro que la cabeza del Estado es un representante del pueblo o un<em> mandatario.</em> La soberanía del que preside el Estado es una soberanía por fideicomiso. El camino está así definitivamente abierto para la teoría de la soberanía popular, la cual no implica de ningún modo una puesta en tela de juicio de la soberanía del Estado. Ambas son perfectamente complementarias e incluso, una no puede expresarse sin la otra.</p> 2018-07-03T18:57:51-03:00 ##submission.copyrightStatement## https://bibliotecavirtual.unl.edu.ar/publicaciones/index.php/Topicos/article/view/7495 La construcción social de las normas morales 2018-07-05T09:43:19-03:00 Mario Heler mheler2002@yahoo.com.ar <p>En nuestro presente, los cambios sociales afectan a nuestro<em> ethos</em>, así como abundan los cuestionamientos y disputas sobre las concepciones éticas tradiciona­les y también sobre las actuales propuestas que intentan dar respuestas éticas a las nuevas situaciones. Con el objeto de explorar una posibilidad de pensar nuestra actualidad, trataré aquí de precisar la matriz de interpretación con la que se ha articulado el<em> ethos</em> moderno y que perdura con modificaciones hasta nuestros días. A partir de tal precisión, avanzaré por un camino de indagación que se abre cuando no nos ubicamos en la perspectiva del “ojo de Dios”, esto es, cuando dejamos de centrar la reflexión en el que he llamado<em> problema teológico de la modernidad,</em> para ocuparnos del<em> problema de la construcción social de las normas morales.</em> El intento por dar cuenta de una moral secular que no quede lastrada con presupuestos de los inicios de la modernidad, llevará a diferenciar entre la<em> moral,</em> entendida como los usos y costumbres de un grupo humano, y la<em> ética</em> como crítica de la moral establecida. En la tensión entre moral y ética sostendré que se juega la construcción de las normas morales.</p> 2018-07-03T18:44:31-03:00 ##submission.copyrightStatement## https://bibliotecavirtual.unl.edu.ar/publicaciones/index.php/Topicos/article/view/7494 Venir al mundo-de-la-vida 2018-07-05T09:42:56-03:00 Aníbal Fornari afornari@conicet-santafe.gov.ar <p>El artículo reflexiona, 1) a modo de introducción, sobre la dimensión ontològica del acontecimiento, desde una fenomenología del nacimiento, como clave para una ampliación metodológica y temática del ejercicio de la razón. El conjunto de este artículo transita, para ello, principalmente a través del pensamiento Claude Romano, retomando también puntuales acotaciones de Paul Ricoeur y Romano Guardini. 2) Trata luego la diferencia y la relación entre &nbsp;“hecho” y “acontecimiento”, analizando brevemente la anticipación del tema en instancias decisivas de la tradición filosófica, donde la competencia de la razón es exaltada (Aristóteles y Husserl). 3) Puesto que nacer desde y para el acontecimiento concierne propiamente sólo al yo, se indaga sobre el significado conceptual riguroso e intransferible correspondiente a la palabra &nbsp;“yo”, partir de la experiencia de sí: trascendental y existencial. 4) El acontecimiento, inherente a toda la dinámica humana, abre de punta a punta la finitud y, como tal, es transgresión de la totalización de la existencia en la finitud (Heidegger); esto deriva en la correlación entre acontecimiento, transfiguración del mundo y excepcionalidad del yo, como <em>adveniente.</em> 5) La mutua implicación entre ontologia del nacimiento, ampliación de la razón y expansión de la libertad conduce, finalmente, a reflexionar sobre el enigma de la<em> ipseidad</em> imposible desde la mismidad y sólo eventual desde la alteridad. El vínculo entre alteridad y nacimiento plantea la relación, en el venido-al-mundo, entre<em> la</em> historia y<em> su</em> historia. Nacer y existir en la dimensión ontológica del acontecimiento es exceder todo poder de apropiación, propia y de otros. Referido a la alteridad del pasado inmemorial e inapropiable, el nacimiento abre el adveniente a un porvenir más adelante que todo proyecto y, así, desfonda también el porvenir, al que no se puede poner límite porque está en régimen de acontecimiento.</p> 2018-07-03T18:31:46-03:00 ##submission.copyrightStatement##