Apolo y Aquiles: juegos sonoros, temas tradicionalesy ambigüedad oracular en el fr. 42 Voigt de Alceo

Resumen

Una de las canciones mejor preservadas del corpus de Alceo es el fr. 42. Se trata
de una comparación entre dos tipos de boda: las de Helena y Páris, conocidas
por sus funestas consecuencias para Troya, y las de Tetis y Peleo, los padres del
más ilustre héroe aqueo: Aquiles. La oposición, empero, es menos sencilla de lo
que aparenta. Primeramente, las dos historias se vinculan: Aquiles es el principal
responsable por la destrucción de Ilión: la felicidad de una pareja resulta en la
infelicidad de la otra. Dicho entretejido es, inclusive, sugerido por la estructura en
anillo de la oda. Además, la elección de Tetis y Peleo como ejemplo de felicidad
tiene sus problemas, ya que, según algunas tradiciones míticas, su casamiento
resultó en infelicidad. Los juegos sonoros de paronomasias y homeoteleuton
sugieren la compleja relación de las dos historias. En particular, llaman la
atención los ecos del nombre de Apolo en la estrofa final, que describen la
felicidad de Aquiles y la ruina de los troyanos. La mención oculta del dios que
más se opone a Aquiles le brinda a la canción una interesante ambigüedad
oracular. Juegos sonoros recurren en otros poetas líricos arcaicos. Amén de esto,
se verifica semejante ambigüedad temática en otros poemas de la lírica lesbia y la
poesía griega arcaica en general. En su oda, Alceo parece combinar estructuras
comunes en la poesía arcaica (juegos sonoros y temas tradicionales) para hacer
que el público busque sentidos secundarios en el poema y presentar la
ambivalencia del destino de Aquiles.