La parresía de Aquiles. Libertad de expresión entre Homero y Luciano de Samosata
DOI:
https://doi.org/10.14409/op.2014.2.e0023Palabras clave:
libertad de expresión, Aquiles, Homero, Luciano, sátira, autocraciaResumen
La parresía, la libertad de pensamiento y de expresión, es uno de los fundamentos, en primer lugar, de la idea de democracia. Nació de los primeros experimentos de democracia en la Atenas del siglo V a.C., lo sabemos bien. Para nosotros no hay libertad, no hay igualdad, si no existen estas libertades de pensar y decir todo delante de todos. La libertad de expresión, el discurso crítico, la multiplicidad de pensamientos y voces son principios esenciales. Nadie puede decir que posee la verdad, nadie puede imponer su pensamiento único, su dogma. Es el primer antídoto contra la autocracia. Aquí entonces la palabra crítica sirve para cuestionar las convenciones, las inercias y las incrustaciones de toda sociedad. Puede desenmascarar cualquier propaganda, cualquier mistificación, cualquier ilusión. Aquiles, entre la Ilíada, la Odisea y los diálogos de Luciano, es quizás nuestro primer arquetipo, contra los errores y el poder de Agamenón, pero también contra las ilusiones y convenciones de la ética heroica.
Citas
Bartley, Adam (2005). Techniques of Composition in Lucian’s Minor Dialogues. Hermes 133.3, 358–367.
Brillante, Carlo (2009). Il cantore e la Musa. Poesia e modelli culturali nella Grecia arcaica. ETS.
Camerotto, Alberto (2009). Fare gli eroi. Le storie, le imprese, le virtù: composizione e racconto nell’epica greca arcaica. Il Poligrafo.
Camerotto, Alberto (2014). Gli occhi e la lingua della satira. Studi sull'eroe satirico in Luciano di Samosata. Mimesis.
Camerotto, Alberto (2020). Luciano di Samosata. Menippo o la negromanzia. Mimesis.
Camerotto, Alberto; Paladini, Giovanni (2023). L’Utopia della satira. Libertà di parola e uguaglianza nell’Aldilà di Luciano. In Pallotto, Marina (ed.), Comunicare nell’Antichità, comunicare l’Antichità (pp.121–146). Affinità Elettive.
Cantilena, Mario (2003). Appendice. In A. Heubeck, Omero. Odissea. Volume III (Libri IX–XII) (pp.343–384). Fondazione Lorenzo Valla.
Carlier, Pierre (1984). La royauté en Grèce avant Alexandre. AECR.
Danek, Georg (1998). Epos und Zitat. Studien zu den Quellen der Odyssee. Österreichische Akademie der Wissenschaften.
De Jong, Irene J.F. (1987). Narrators and Focalizers: The Presentation of the Story in the Iliad. Grüner.
Detienne, Marcel (1987). I maestri di verità nella Grecia arcaica. Laterza.
Dolcetti, Paola (2016). Luciano e gli eroi nell'aldilà: ispirazione omerica e divergenze strutturali (Dialoghi dei morti XXIII e XXVI), AOFL 11, 28–40.
Edwards, Anthony T. (1985). Achilles in the Odyssey. Ideologies of Heroism in the Homer Epic. Beitrage zur klassischen Philologie.
Edwards, Anthony T. (1988). ΚΛΕΟΣ ΑΦΘΙΤΟΝ and Oral Theory, CQ 38, 25–30.
Edwards, Mark W. (1991). The Iliad: A Commentary. Volume V: books 17–20. CUP.
Finkelberg, Margalit (1995). Odysseus and the Genus Hero. Greece & Rome 42, 1–14.
Free, Alexander (2015). Geschichtsschreibung als Paideia. Lukians Schrift ‘Wie man Geschichte schreiben soll’ in der Bildungskultur des 2. Jhs. n. Chr. Beck.
Giordano, Manuela (1999). La supplica. Rituale, istituzione sociale e tema epico in Omero. AION.
Giordano, Manuela (2010). Omero. Iliade. Libro I. La peste– L’ira. Carocci.
Hainsworth, John Bryan (1993). The Iliad: A Commentary. Volume III: Books 9–12. CUP.
Heubeck, Alfred (2003). Omero. Odissea. Volume III (Libri IX–XII). Fondazione Lorenzo Valla.
Homeyer, Helene (1965). Lukian, Wie man Geschichte schreiben soll. Wilhelm Fink.
Kirk, Geoffrey Stephen (1985). The Iliad: A Commentary. Volume I: books 1–4. CUP.
Lins Brandão, Jacyntho (2001). A Poética do Hipocentauro. Literatura, sociedade e discurso ficcional em Luciano de Samósata. UFMG.
Lins Brandão, Jacyntho (2009). Luciano de Samósata, Como se deve escrever a história. Tessitura Editora.
Morrison, James V. (1992). Alternatives to the Epic Tradition: Homer's Challenges in the Iliad. TAPhA 122, 61–71.
Nagy, Gregory (1979). The Best of Achaeans. Concepts of the Hero in Archaic Greek Poetry. John Hopkins University Press.
Nagy, Gregory (1981). Another Look at kleos aphthiton. WJA 7, 113–116.
Nagy, Gregory (2003). Homeric Responses. University of Texas Press.
Nesselrath, Heinz–Günther (1992). Ungeschehenes Geschehen. ‘Beinahe–Episoden’ im griechischen und römischen Epos von Homer bis zur Spätantike. Vieweg Teubner Verlag.
Nesselrath, Heinz–Günther (2019). ‘Almost–episodes’ in Greek and Roman epic. In Reitz, Christiane; Finkmann, Simone (Eds.), Structures of Epic Poetry. Volume I: Foundations (pp.565–608). De Gruyter.
Pavese, Carlo Odo (2007). La Protasis dell’Iliade. Eikasmos 18, 11–32.
Reed, Joseph D. (2013). Ovidio. Metamorfosi. Volume V, Libri X–XII. Fondazione Lorenzo Valla.
Segal, Charles (1983). Kleos and its Ironies in the Odyssey, AC 52, 1983, 22–47.
Spina, Luigi (2001). L’oratore scriteriato. Per una storia letteraria e politica di Tersite. Loffredo Editore.
Publicado
Cómo citar
Número
Sección
Licencia
Derechos de autor 2024 Alberto Camerotto
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0.
