Ordia Prima

L'attribuzione delle battute dei personaggi nei vv. 52–66 della Medea di Osidio Geta

2023-09-14T14:22:50+00:00

L’articolo affronta la questione dell’attribuzione delle battute dei personaggi nella prima scena del centone virgiliano intitolato Medea, attribuito ad Osidio Geta e trasmesso dal ms. Parisinus Latinus 10318. In quanto parte dei c.d. theatrica carmina destinati alla recitazione, certe volte la Medea presenta una mancata attribuzione delle battute ai personaggi probabilmente causata dalla caduta della paragraphos o del dicolon. A tali errori meccanici sarebbe imputabile l’erronea attribuzione delle battute di Creonte e Medea ai vv. 52–58, per cui si propone la seguente ripartizione dei versi: CR: 52–54; MED: 55–57; CR: 58–66. lines 55–57.

La polisemia di bene e male nel pensiero di Eraclito

2023-09-14T14:35:46+00:00

Il contributo intende proporre un’analisi relativa alle nozioni di bene e male nel pensiero di Eraclito per mostrarne l’intrinseca polisemia. In via del tutto originale, l’indagine si sviluppa nel segno di un innovativo paradigma ermeneutico, utile per cogliere la ricchezza della riflessione filosofica classica: il Multifocal Approach. Tale chiave di lettura, infatti, permette di tracciare i diversi scenari argomentativi attorno a cui si snoda il ragionamento eracliteo, che sono di carattere gnoseologico, fisico–ontologico e morale. All’interno di questi quadri concegttuali bene e male assumono molteplici e specifiche declinazioni ma, ad uno sguardo d’insieme, è possibile individuarne alcune caratteristiche comuni. In particolare, il male coincide con una pluralità disordinata, disarmonica e illimitata, il bene, invece, con una unità ordinata, misurata e limitata ma intrinsecamente dinamica, in quanto armonia di elementi diversi e, in alcuni casi, opposti.

Mélange et sexualité dans les cités platoniciennes. (La dimension politique de la sexualité dans les cités platoniciennes)

2023-09-14T14:35:21+00:00

La gestion de la sexualité dans la République et dans les Lois est l’un des sujets qui inspirent la thèse aristotélicienne selon laquelle la cité de Magnésie n’est qu’une version légèrement modifiée de la cité fictive décrite dans la République. Cette idée réapparaît à l’époque contemporaine sous la forme de débats passionnés, dont l’un des représentants les plus véhéments fut sans doute K. Popper. Dans le premier tome de la Société ouverte et ses ennemis, affirme que les «légères» variations introduites à Magnésie furent motivées par l’espoir platonicien de mener à bien son ancien dessein. De sorte que, à l’exception de quelques détails insignifiants, les questions traitées dans les Lois seraient tantôt parallèles, tantôt complémentaires à celles de la première πολιτείᾳ.

Partant du principe que les modifications introduites dans la cité des Lois relèvent d’un changement sensible de position d’un dialogue à l’autre, cette étude s’attachera plus particulièrement à l’analyse des arguments relatifs à la gestion de la sexualité et du mélange des classes dans la République et dans les Lois. Sans ignorer que la finalité demeure la même dans les deux cités, nous voulons montrer que la qualité des méthodes par lesquelles l’Étranger athénien cherche à réaliser l’unité de la cité magnète fait transparaître sa volonté de bâtir une constitution politique plus adaptée à la nature de ses destinataires, une constitution qui repose sur la conscience des limites de l’autorité politique face au pouvoir de résistance de certaines tendances.

Los τόποι de la novela griega antigua y otras andanzas

2023-09-11T23:13:55+00:00

Geografia satirica dell’altro mondo: topoi, paradossi e obiettivi per un viaggio all’Ade

2023-09-14T14:37:48+00:00

L’Aldilà è un luogo speciale, difficile da raggiungere da vivi. Ed è un luogo senza ritorno. È il viaggio della catabasi degli eroi: Eracle, Teseo, Odisseo. In Luciano di Samosata diventa, sulle tracce del mito e dell’epica omerica, un paradigma narrativo e una via della satira. Il nuovo eroe è in particolare Menippo nella Negromanzia. Il regno dei morti, con la sua speciale geografia, è il luogo dell’alterità, ossia il luogo ideale della satira per guardare alla realtà della vita umana in un modo differente.

PSI 726: Antheia’s Novel

2023-09-14T14:39:36+00:00

Este artículo ofrece un estudio de PSI 726, el cual constituye un fragmento de una novela griega de amor. Tras realizar una revisión del papiro original, proveemos aquí una nueva edición, traducción y comentario del texto, puntualizando en su lenguaje y estilo. Concluimos con el estudio de los personajes del fragmento y proponemos que sea considerado como una novela histórica.

Dafnis y Cloe: rusticitas versus urbanitas

2023-09-14T14:36:38+00:00

Longo compone su novela, Dafnis y Cloe, con una intención evidente de formar parte del género, del cual conservamos otros ejemplos. A pesar de ello, es necesario notar las singularidades que esta obra tiene en comparación con estos otros ejemplos. El objetivo de este trabajo es resaltar dichas singularidades e intentar justificarlas, siempre siguiendo, hipotéticamente, lo que su autor se propone. Desde el punto de vista de su narratología, se sirve, como es habitual en el género, de la formación en los προγυμνάσματα que recibían los πεπαιδευμένοι en las escuelas de rétores y sofistas: narración, descripción, etopeya, etc. Sin embargo, Longo utiliza de forma notoria otro ejercicio menos habitual, la σύγκρισις, hasta el punto que todo su relato pivota alrededor de esos paralelos, tanto a la hora de explicar el nacimiento y la esencia del sentimiento amoroso recíproco entre la pareja de protagonistas, como cuando defiende, por un lado, el aspecto más natural de ese sentimiento, el amor en ámbito rural y, por otro, cuando le pone en paralelo las exigencias que las convenciones urbanas han establecido para legitimar la unión de una pareja heterosexual y, en consecuencia, la formación de una familia. Así, esta σύγκρισις ἀγροῦ καὶ πόλεως es aplicada al amor, y seguramente da al autor la oportunidad de ir más allá de la simple presentación de una historia de amor, sazonada de peripecias hasta su consumación.

From Achilles to Theagenes and vice–versa: Epideictic topics and commonplace in Heliodorus’ Aethiopica and beyond

2023-09-14T14:36:16+00:00

El objetivo de este artículo es comparar la representación de Teágenes como descendiente de Aquiles de Heliodoro Aethiopica, 2.35.1 con varios retratos acerca del héroe épico contenidos en textos en prosa, los cuales provienen de una tradición que puede remontarse hasta el siglo II d.C.: Filóstrato Heroicus, 48.1–4; Dictis Cretense Ephemeris Belli Troiani, 1.14; Dares Frigio De excidio Troiae historia, 13; Isaac Comneno, 81 (Hinck). Un análisis retórico de la estrecha correspondencia entre estos cinco retratos sugiere que los respectivos autores utilizan el mismo marco de tópicos epidícticos, remodelando así las prácticas de la ἔκφρασις y de la narración (διήγημα), lo que en cierto sentido excede a los Progymnasmata. Dicha remodelación tiene probablemente como propósito colmar una brecha con Homero, puesto que éste no proveyó a su audiencia de descripciones físicas detalladas sobre sus propios personajes. De este modo, las herramientas fisionómicas permiten articular el tópico epidíctico del cuerpo con el del alma, lo que parece culminar tanto en una re–interpretación, como en una complementación de la Ilíada. Este uso común de los mismos dispositivos retóricos origina un «lugar común» en el sentido moderno de la palabra, pero cada avatar merece ser recolocado en su contexto discursivo. En el caso de la Aethiopica, Heliodoro modela a Teágenes a partir de interpretaciones antiguas del Aquiles ilíaco como un personaje siempre inmaduro a pesar de su extraordinaria valentía y que, por tanto, ofrece un paradigma complejo sobre el joven héroe al inicio de la novela.

Lugares, paisagens e corpos: topografias nas Pastorais de Longo

2023-09-14T14:38:21+00:00

Lamentos, sollozos y lágrimas: la (auto)caracterización de Antía en Efesíacas de Jenofonte de Éfeso.

2023-09-14T14:37:17+00:00

La retórica juega un papel fundamental en la novela griega. En Efesíacas las intervenciones monológicas, en estilo directo, de la protagonista femenina son numerosas y siempre dejan entrever una clara deuda con los moldes retóricos que sustentan la descripción del carácter de los personajes, la etopeya. El objetivo de este trabajo es analizar en qué medida los soliloquios de Antía se adecuan a las reglas establecidas por la teoría de los rétores. Para ello, nos fijaremos en qué momento de la acción se producen y, de modo especial, dónde tienen lugar, dado el valor narrativo significante de determinados espacios físicos en la novela griega, con el fin de determinar si las intervenciones etopéyicas de Antía son un mero tópico y recurso literario, o bien resultan un elemento que integra el avance del relato.

Tópicos novelescos y tradición literaria en Herpílide (PDubl. C3)

2023-09-14T14:38:54+00:00

En esta aportación se propone una interpretación del fragmento novelesco Herpílide (PDubl. C3), señalando los motivos que comparte con las novelas griegas, tanto las conservadas completas como los fragmentos. Se ofrece una traducción del mismo y se realiza un estudio formal del texto, prestando especial atención a su vocabulario, su sintaxis, y las figuras retóricas que utiliza. Se realiza un minucioso análisis de las líneas dedicadas a la écfrasis de la tormenta, desarrollada de acuerdo con las pautas del ejercicio progimnasmático. Se destaca el carácter retórico del texto y el peso de la tradición literaria en él.

La retórica del mosquito: los τόποι del τόπος de la fábula en Aquiles Tacio

2023-09-14T14:29:04+00:00

Los τόποι como «lugares» de la argumentación representan una constante de la educación retórica griega, desde las enseñanzas sofísticas en Atenas a las escuelas del Imperio. En la narrativa de ficción, esos τόποι se convierten en estrategias para la experimentación original de los saberes tradicionales de la paideia. En este trabajo, abordaremos un pasaje de la novela de Aquiles Tacio centrado en la competencia verbal entre esclavos en torno al juego onomástico κώνωψ/Κώνωψ, «mosquito/Mosquito» (2.20–22). En dicho pasaje, el ejercicio progymnasmático de la fábula (μῦθος) se organiza en un agón que involucra, no solo géneros literarios diversos, sino también otros ejercicios complejos, como elogio y vituperio, confirmación y refutación, tesis e hipótesis, creando niveles de lecturas superpuestos y novedosos como τόπος único de la cultura letrada.

Emiliano Buis (2019). El juego de la ley. La poética cómica del derecho en las obras tempranas de Aristófanes (427–414 a. C.)

2023-09-14T14:34:16+00:00

Ivana Selene Chialva, Julián Correa y María Luz Omar Zboron (2021). ΓΟΡΓΙΟΥ, ΥΠΕΡ ΠΑΛΑΜΗΔΟΥΣ ΑΠΟΛΟΓΙΑ. En defensa de Palamedes de Gorgias. Estudio preliminar, texto griego y traducción.

2023-09-14T14:33:02+00:00