La invención de la exclusión: la configuración del rebelde como objeto de conocimiento en Ibn Hazm de Córdoba

Abstract

Ibn Hazm de Córdoba (994-1064) realizó la primera aportación andalusí a la doctrina sobre la rebelión. Su contribución más importante es la de reubicar el foco del problema en la conducta del gobernante musulmán, considerando que es obligatorio rebelarse contra un gobernante injusto y que el gobernante podría ser acusado de rebelión. Por tanto, su abordaje del “problema del rebelde” implica un giro epistemológico desde la causa del "rebelde" a la legitimidad del gobernante. Nuestra hipótesis es que tal giro es desarrollado a través de un proceso de configuración del rebelde como objeto de conocimiento mediante una acción discursiva y metodológica de exclusión del abordaje de las categorías de bandidos, apóstatas e infieles. Sus principios metodológicos son los de la escuela de derecho zahiri y los de sus ideas sobre la argumentación silogística y apodíctica, como explica en su Taqrib, donde enfatiza la importancia del razonamiento lógico para las ciencias religiosas. Siguiendo a al-Farabi en sus comentarios a los Analíticos Primeros de Aristóteles, establece catorce modos de silogismo aplicables a la argumentación jurídica. En consecuencia, Ibn Hazm integra la argumentación lógica con el razonamiento jurídico, acción que estructurará su sistema de argumentación en el discurso sobre la rebelión. Finalmente, explicaremos que el giro epistemológico, la asimilación de la argumentación silogística, la centralidad de los precedentes doctrinales sobre la conducta de los Compañeros del Profeta durante la primera fitna y el “enfoque del gobernante como rebelde” son medios de confrontación frente a las autoridades políticas y religiosas de al-Andalus.

Ibn Hazm of Córdoba (994-1064) made the first Andalusian contribution to the doctrine on rebellion. His most important contribution is to relocate the focus of the problem on the behavior of the Muslim ruler, considering that it is obligatory to rebel against an unjust ruler and that the ruler could be accused of rebellion. Therefore, his approach to the "rebel problem" implies an epistemological turn from the cause of the "rebel" to the legitimacy of the ruler. Our hypothesis is that such turn is developed through a process of configuration of the rebel as an object of knowledge through a discursive and methodological action of exclusion from the approach of the categories of bandits, apostates and infidels. His methodological principles are those of the Zahiri school of law and his ideas on syllogistic and apodictic argumentation, as he explains in his Taqrib, where he emphasizes the importance of logical reasoning whithin religious sciences. Following al-Farabi in his Aristotle's Prior Analytics commentaries, he establishes fourteen modes of syllogism applicable to legal argumentation. Consequently, Ibn Hazm integrates logical argumentation with legal reasoning, an action that will structure his argumentation system in the discourse on rebellion. Finally, we will explain that the epistemological turn, the assimilation of the syllogistic argument, the centrality of the doctrinal precedents on the behavior of the Companions of the Prophet during the first fitna and the "approach of the ruler as a rebel" are means of confrontation with the political and religious authorities of al-Andalus.